Esta exposición reúne a artistas individuales, colectivos, investigadorxs y activistas de diversas disciplinas que retan la separación entre la naturaleza y lo humano desde su constitución política. A partir de encuentros poéticos y meditativos, pero también especulativos o fantásticos, las obras expuestas trabajan desde el duelo por la destrucción del planeta para trazar la distancia entre el mundo natural como objeto de uso y explotación hasta la reconfiguración de su ontología más profunda al otorgarle sintiencia, voluntad e, incluso, espíritu a la naturaleza. Este proyecto parte de la noción de Bruno Latour de que la naturaleza no es un dominio particular de la realidad, sino el resultado de una división política; por lo tanto, busca rastrear la forma en que esta operación de exclusión se está replanteando en años recientes. Una de las herramientas centrales de la máquina antropocéntrica es la clasificación de seres y entes en distintas categorías jurídicas que responden al reconocimiento diferenciado de su animacidad, conciencia y sintiencia. Con base en esta diferencia, se establecen relaciones de parentesco, responsabilidad, reciprocidad o de violencia y explotación. El desarrollo de este sistema puede rastrearse claramente a través de la evolución de la condición jurídica de poblaciones esclavizadas, femeninas y pueblos originarios a lo largo de la historia occidental, pero tiene su origen en el concepto mismo de naturaleza y en su escisión conceptual con lo humano. Una trampa mental que se asemeja a un delirio colectivo impuesto y que opera como la justificación más efectiva para la violencia y la explotación desmedida. En oposición a lo anterior, en las primeras dos décadas del siglo XXI se han generado diversos proyectos dentro de las constituciones nacionales que reconocen a la naturaleza como sujeto jurídico con derecho a la vida, autónomo de la existencia humana y con capacidad de restaurar y autorregular sus procesos y ciclos vitales. De esta manera, surge un contrapeso a la idea de la naturaleza como objeto de explotación y consumo, cuyo fundamento es la alienación de su capacidad de sentir y reconocerse como un ser vivo. Esta separabilidad no existe en las cosmovisiones de pueblos originarios; contrario a la obsesión moderna por producir objetos explotables, estas cosmovisiones incluyen el reconocimiento de sujetos en el mundo. Por ejemplo, la noción de persona se extiende no sólo a todos los seres vivos, sino que incluye a aquéllos que podríamos clasificar, desde el pensamiento occidental, como inanimados. En este contexto, a partir de distintos registros artísticos, espirituales y de investigación, la exposición Desde el umbral despliega algunos de los frentes a partir de los que se apuntala la batalla por desmantelar estas estructuras. A pesar de que la exclusión forma parte intrínseca de la lógica jurídica —algunos seres son reconocidos como sujetos de derecho en relación con otros que quedan fuera de ese marco—, el avance de los derechos más que humanos sigue siendo una de las herramientas más plausibles para contribuir a la construcción de un estado transicional menos violento que el que habitamos actualmente. Curadoras: Alejandra Labastida Escalante y Lucía Sanromán Aranda Artistas y colectivos participantes: Javier Acevedo-Mota / Centro de Derechos Humanos Utsil Kuxtal A. C. / Jimmie Durham / Ariel Guzik / Elena Landínez y César Rodríguez-Garavito / Tuan Andrew Nguyen / Nuestro Derecho al Futuro A. C. / Personas defensoras del territorio y la vida de la Cuenca del Anáhuac, en acompañamiento de PATIO Lab, UNAM / Federico Pérez Villoro / Bollo Pier “Tadios”, Iréné Nguea y ŋgam (la araña) / Ulf Rollof / Tomás Saraceno / Elisa Schmelkes y Río Magdalena Atlític / Susan Schuppli / Colectivo Soi Noma: Cordelia Sánchez, Delia Pizarro, Dora Inuma, Jade Rodríguez Maynas, Jaminthon Martínez Ricopa, Marylú Silvano, Nelda Silvano, Llermé Buenapico Barbarán, Pilar Arce (Metsá Rama), Ronin Koshi, Rosy Silvano, Sadith Silvano, Salomé Buenapico, Silvia Ricopa y Wilma Waynas / Annie Sprinkle y Beth Stephens / Tania Ximena.